编辑观点：宗教自由战斗 - 2016年面临的挑战

UNITED KINGDOM, UNITED STATES 英国，美国
2016年1月8日 10:30
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在他的书中【狮子，女巫和魔衣橱】刘易斯 (CS Lewis) 描述了真理和价值观已被另一个思想主义篡夺了。这思想主义在某些方面可能似是而非，但充其量创造了一个没有喜乐的世界，一个“永远都是冬天，而从来没有圣诞节”的世界，而凡反对它的将面临痛苦和迫害。当我们进入新的一年，让我们花一些时间反思我们的世界正在面临的宗教自由的威胁：
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政治伊斯兰教 Political Islam

在巴拿巴基金会支持的许多受迫害的基督徒地方，政治伊斯兰教都带来了最大的威胁，他们通过政治过程或暴力手段积极地执行伊斯兰教法。每一年，我们看到这两方面的增长：国家正式执行伊斯兰教法作为他们的法律体系的一部分，还有暴力程度的增长因伊斯兰分子用暴力扩散伊斯兰教法的执行。在2015年，我们不只看到伊斯兰国在叙利亚和伊拉克北部的新领土扩散他们无情的制度，而宣誓效忠于他们的人数也在其他地方开始浮现。例如，博科圣地，在三月份宣誓效忠伊斯兰国，从尼日利亚展开攻击，然后蔓延到邻国尼日尔和乍得。尽管在利比亚，21名埃及基督徒在二月份被一个与伊斯兰国有关的组织处死，另外30埃塞俄比亚基督徒在四月份同样地被谋杀。伊斯兰国有道理地说凡拒绝改信伊斯兰教或支付丁税的人 (jizya - 非穆斯林该付的税）都应该被杀死。
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然而，我们也目睹了伊斯兰教法的地理分布和日益增长的速度。例如，在2014年，博科圣地和伊斯兰国重新引入有关奴隶制的教法，伊斯兰国也宣称已重新建立哈里发。然后，在2015年，伊斯兰国重新引入了迪米合约 (dhimmi contract)。这合约要求在其控制地区里的基督徒同意十一点项目，包括支付1到4个金第纳尔 (gold dinars) 为丁税，不允许显示十字架标志或在街道上有任何基督教书籍，不能举行基督徒崇拜除了在私人地方但必须是非常安静的使穆斯林完全不能听见，以及批评伊斯兰教是被禁止的。

宗教自由

然而，伊斯兰教法实施不只是越来越多用暴力手段而已。去年在印尼亚齐省开始实施严格的伊斯兰教法，而在坦桑尼亚政府一直试图在穆斯林占少数的内地引入伊斯兰教法法院。其中一个在2015年的伊斯兰教法执法的显著趋势，而世俗的新闻未能看见而报道的是试图禁止公开庆祝基督教节日，如复活节和圣诞节。四月时，靠近叙利亚边境的伊朗城市，乌尔米 (Urmia) 遵循伊斯兰国的范例禁止庆祝复活节除了在私人住宅里。去年十二月，文莱，其中百分之九的人口是基督徒，他们在前一年才执行伊斯兰教法，但同样地禁止任何公开的圣诞节庆祝活动，违反者将被判五年监禁。几天后，索马里也禁止圣诞节庆祝。而即使是在伯利恒，基督的诞生地，巴基斯坦当局指示基督徒应该“减少”公开庆祝圣诞节。
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人道主义 Humanism

多年来，西方国家都面临着人道主义者的征战要把宗教和公共生活分开，尽管基督教对西方国家有极大的贡献，也成了他们的特定目标。这些征战的一个特别重点是针对基督教的道德标准，具有人道主义者试图加强自身的世俗道德观念以容纳更广泛的社会。同样地，他们也禁止父母有送子女到教会学校的选项，希望孩子们被强迫参加反映人道主义的信仰系统的世俗学校。人道主义者不断力求把西方社会“非基督教化”。他们一直寻求重新命名基督教节日，如圣诞节被称为“冬至节 Winterval”（有点不一致，许多人道主义组织声称，他们可以庆祝这个，因为它代表了异教的冬至！）。最近，某些人道主义组织展示了显著的不容忍态度，例如，由美国的组织，宗教自由基金会 （The Freedom from Religion Foundation）提出了一系列的诉讼，其目的是防止学校有任何基督教元素在圣诞节庆祝里，包括从学校圣诞剧取出婴儿耶稣。他们希望创造一种环境，如刘易斯所说，“永远都是冬天，而从来没有圣诞节”。
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新公民宗教 The new civic religion

在过去的2至3代里，西方在人道主义和其他世俗思想的影响下，越来越多地放弃历代以来支撑其公共人生观，道德观和自由的犹太教和基督教的传统。同时，我们看到西方“公民宗教”的新形式，是按照人本主义，也不接纳犹太教和基督教的关键信仰和实践。新公民宗教背后的力量是一种人文的假设，宗教是一种文化现象，而不是终极真理的问题。新公民宗教的重要哲学基础是罗尔斯 (John Rawls) 在1971年发表的正义理论 (Theory of Justice)。罗尔斯邀请读者想象一个他所谓的“无知面纱”背后的世界。在这个虚构的世界里没有信仰，没有道德的绝对性，没有家庭或国家的任何联系，我们没有财产 - 我们只是存在。然后，他问如果我们要在这空白的纸上创建一个公平和公正的社会，哪会是怎样的？结果，这乍听起来似是而非，是所有宗教都一视同仁，所有形式的道德和一切形式的'家庭'结构必须被容忍 - 和所有社会组织都需要容忍他们。这是一个没有固定国际的世界，人可随意选择生活在能给自己最好交易的国家。

这愿景听起来是具有吸引力的，直到你开始拆开它的假设。事实上，它是手段而已。首先，因为在实践中，他假设一开始是没有神的，因此没有绝对道德; 其次，罗尔斯则坚持认为，有一个绝对的道德（只有一个！） - 所有的信仰和生活方式的选择也同样有效的，所以没有人 - 包括宗教组织，如教堂 – 可以因他人的信仰或生活方式的选择而歧视他们。这造成第一，自由主义价值观对整个社会的强制，包括教会; 其次，社会的均质化，这意味着宗教和民间社会组织只能有自己独特的信仰，价值观和社会思潮，如果这些符合自由主义的价值观。换句话说，尽管它声称是基于“宽容”（接纳），它实际上对持守圣经原则的基督徒极度不宽容。

在西方，这新公民宗教的其中一个后果是，要担任公职为师，社会工作者，法官或政客变得越来越困难了，因至少在名义上必须“信奉”一组特定的信念/信仰。言论自由也同样地在被削弱。在北爱尔兰最近的一项法庭案件中，一名牧师甚至被起诉，在讲台上向穆斯林提出冒犯性的评论。这几个世纪以来，大多数西方国家都竭力争取宗教自由，但如今的局势实在是一个大逆转。

如果我们看英国为例子，我们可以看到它是如何破坏用了数百年来已建成的宗教自由基础。在英国，“1559政教结算伊丽莎白1”，这是每个君主在加冕誓言的宣誓，提出了教会与国家的不同影响范围。教会不允许鼓励效忠外国势力，而国家不能干涉圣经的解释/翻译。这一原则后来发展在两个不同的方向，当美国在1776年独立时，政教完全分离，而在英国的一系列行为中删除了成为一名教师（1719），律师（1791年），市长或地方议会（1828）的成员，议会（1858年）的成员，在牛津大学和剑桥大学研究员或教授（1871年）特定信仰的要求。在所有这些领域里，都被施压，以确保这些人至少在名义上，“信奉”这新公民宗教。

同样地，在美国，教会和国家的宪法分离其目的是保护宗教信仰自由，这是第一批定居者迁移到此的原因，现在已用来禁止公众行使宗教信仰。

对西方国家而言，这逆转世纪对宗教的完全自由是一种非常危险的道路，无论在任何时候，特别是目前面临来自政治伊斯兰巨大的威胁。

基督前的好几个世纪，先知以赛亚谈到以色列会有一天，因异教徒巴比伦人激发的暴力和镇压而失去她的信心，她的价值观和她的民族身份。以赛亚当时发出的则言仍然与现今的局势息息相关：
 “你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。 （以赛亚书51：1）
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我们相信这三个威胁：政治伊斯兰教，越来越不宽容的人道主义与这个新公民宗教的发展，将成为2016年宗教自由的主要战场。
 

Source: ​https://barnabasfund.org/news/Editorial-The-battle-for-religious-freedom-the-challenge-for-2016?audience=GB